Աքբէըը* որին երկլարդ կար դին էր դասաւորել օրէնսդիրը։ Ազէմի հետևորդները պնդում են, որ իրենց վրա կարգւած վերատեսչին նախասահմանութիւնից իբաւունք է տւած . դիմողներին բացատրելու, որոշելու Գրքի իմաստը, հրամաններ արձակելու կրօնական խնւլ իրներում։ Իսկ Աքբէրը ժխտեց այդ արաօնութիւնները և Ազէմի ընթացքը օրինազանցութիւն հայաարարեց։ ւ
Աքբէրի այս բողոքը Բէհայի կտակի ընդղիմութիւն համարելով, Ազէմի հ և ա և ո ղն ևը Աքբէրին անւանեցին կտակազանց։
52 *Լէճի իսկական պատճասը պարդելու համար, կարևոր է հերձւածի պատմութեան և առիթների հետ ծանօթանալ:
Պէտք է իմանալ, որ Բէհան երեք կին է ասել։ Առածին կնոջից նա ուհի մեծ՛ որդին՝Աբուս էֆէնդին, որը յայտնի է ԴէուսնիԱզէմ, • կամ Ադէմ մակդիրով և մի աղքիկ% Վարզայի֊Քիւբրէ անունով։ երկրորդ հհո^ից նա թողեց երեք որդի* Մէհմէդ֊Ալի էֆէնդին, ՛Լուսնի Աքբէր, կամ ռյ>թէը մականունով է յայտնի, Զիաուլւահէ որը հօրից մի քանի տարի յետո մեռաւ. և ԲէդիւԱահը։ Այս կինը ունեցաւ երկու էլ աղ^իկ՝ Փրուդիէ և Սամադիէ անունով։ Իսկ երրորդ կինը, որ առաքի կնո$ մահուանից յետո է առել, միայն մի աղքիկ ունեցաւ։ Եղբայրները Ազէմ ու Աքրէր տարբեր մօրից ծնած լինելով, նրանց բնականաբար յաբաբերութիւնների մասին կարելի է երևակայութեամբ անդամ դադափար կաղ մել, եթէ մարդ արևելքի բազմաթիւ ժողովուրդի առտնին կետնքի մասին որոշ ծանօթութիւն ունենա։
Աք ի էտ աքսորավայրում ապրած միջոցին, Բէհան կտռա վարութեան դոների վեբարերեալ բոլոր դսրծերի վարչութիւնը, պաշտօնակալհեբի հետ յաբարերութիւնը յանձնել էր Ազէմին։ Աքբէրը միշտ հօր մօտ Կաորի Բահշէ ապրելով, ու՝
