«Բարիզի հայ ուսանողական միության Բ բանախոսությունը տեղի պիտի ունենա մարտի 31-ի երեքշաբթի երեկո... պիտի խոսի պ. Ա. Ահարոնյան, նյութն է «Հեթանոս լույսը հայոց բանաստեղծության մեջ» (տե՛ս թիվ 20)։
2. Թիֆլիսի բարեգործականում — Այսինքն Հայոց բարեգործական ընկերության դահլիճում (հնում՝ Աբաս-Աբաղյան N 7)։
3. Դասաիւոսությունննր էր կազմակերպում Շանթի «Հին աստվածների» մասին — «Հին աստվածները» Հայ դրամատիկական ընկերության խումբը ներկայացրել է Թիֆլիսի Արտիստական թատրոնում 1913 թ. հունվարից։ Ներկայացման շուրջը ծավալված վեճերը տևել են ամիսներ։ «Ընկերներս, բարեկամներս և ես» գրքում (Երևան, 1959 թ.) դերասան Վ. Վազարշյանը մանրամասնորեն վերհիշում է «Հին աստվածների» գրական դատը, որ տեղի է ունեցել 1913 թ. փետրվարի 13-ին (տե՛ս էջ 178 —185)։
4. Աբեղա, Սեղա — «Հին աստվածների» հերոսներն են:
5. Պոլսամ այն ժամանակ հրատարակամ էր «Նավասարդը» գրական-գեղարվեստական «նավասարդ» տարեգիրքը ձեռնարկել են 000000.հրատարակել Դ. Վարուժանն ու բանասեր Հ. Սիրունին» Աոաջին հա¬ մարը լույս է տեսել 1913 թ. աշնանը, աոաջին էջում զետեղված էր Դ. Վարուժանի (1884—1915) «նավասարդյանը» (դրել է 1913 թ. օգոստոսի 25-ին)։ Չ-ը քննադատում է բանաստեղծությունը, տուրք տալով ժամանակի գրականագիտական ըմբռնումներին ։ Մեջբերված տողերը Վարում անի բանաստեղծության առաջին արդերն են, փոքր-ինչ այլափոխված, բնագրում այսպես է. Հանճա'րդ Հայկյան, Նավասարդյան սա տոներո:ն Արևափառ՝՝ Ա'լ վերածնե փլատակներնն, և փառագոչ թրնարղ աո... в. «Նայիրյան Արսւմսւղրյի» տիտղոսն ստացած.., — Մամուլում, հրապարակախոսական, գրական հողվածն!, բում Ավ, Ահարոն յանին հաճախ են համեմատել դիցաբանական Արամազդի հետ, անվանել «Ւուխ Արամազդյ»։ 6 i.~)
