«Էջ:Թումանյանի ԵԼԺ հ3.djvu/547»–ի խմբագրումների տարբերություն

No edit summary
 
Էջի մարմին (ներառվելու է).Էջի մարմին (ներառվելու է).
Տող 3. Տող 3.
«Պոետն ու Մուսայի» մեջ ուղղակի կամ ձևափոխված տեսքով բանաստեղծը հիշատակել Է մի շարք ինքնակենսագրական փաստեր, ժամանակակից հասարակական-գրական կյանքի իրողություններ։ Ստորև ծանոթագրվում են այդ հիշատակությունները, ինչպես նաև պոեմում հանդիպող դիցաբանական անունները։ Նախ ծանոթագրվում են պոեմի հիմնական տարբերակի համապատասխան տողերը, ապա նաև այն բառերն ու արտահայտությունները, որոնք հանդիպում են «Վտակ» ժողովածուի բնագրում, բայց չկան վերջնական խմբագրության մեջ։
«Պոետն ու Մուսայի» մեջ ուղղակի կամ ձևափոխված տեսքով բանաստեղծը հիշատակել Է մի շարք ինքնակենսագրական փաստեր, ժամանակակից հասարակական-գրական կյանքի իրողություններ։ Ստորև ծանոթագրվում են այդ հիշատակությունները, ինչպես նաև պոեմում հանդիպող դիցաբանական անունները։ Նախ ծանոթագրվում են պոեմի հիմնական տարբերակի համապատասխան տողերը, ապա նաև այն բառերն ու արտահայտությունները, որոնք հանդիպում են «Վտակ» ժողովածուի բնագրում, բայց չկան վերջնական խմբագրության մեջ։


{{Կենտրոն|Ծանոթագրություններ հիմնական բնագրի}}


{{Կենտրոն|'''Ծանոթագրություններ հիմնական բնագրի'''}}
{{տող|7}}''Պառնաս'' — Լեռնային զանգված Հունաստանում, որի գագաթին, ըստ հունական դիցաբանության, բնակվում էին Ապոլլոնը և մուսաները։ Այդ լեռան ստորոտում Էր գտնվում Ապոլլոնի տաճարը։



{{տող|8}}''Մուսա'' (մուսաներ) — Աստվածուհիներ, որոնք Զևսի և Մնեմոսինեի դուստրերն Էին, բնակվում Էին Հելիկոն և Պառնաս լեռների վրա։ Ըստ Հեսիոդոսի՝ կային ինը մուսաներ, որոնք հովանավորում Էին պոեզիայի, արվեստի և գիտության տարբեր բնագավառները։ Փոխաբերական իմաստով՝ Մուսան բանաստեղծի (արվեստագետի) ոգևորության, ներշնչման աղբյուրն ու խորհրդանիշն է:
7 ''Պառնաս'' — Լեռնային զանգված Հունաստանում, որի գագաթին, ըստ հունական դիցաբանության, բնակվում էին Ապոլլոնը և մուսաները։ Այդ լեռան ստորոտում Էր գտնվում Ապոլլոնի տաճարը։

8 ''Մուսա'' (մուսաներ) — Աստվածուհիներ, որոնք Զևսի և Մնեմոսինեի դուստրերն Էին, բնակվում Էին Հելիկոն և Պառնաս լեռների վրա։ Ըստ Հեսիոդոսի՝ կային ինը մուսաներ, որոնք հովանավորում Էին պոեզիայի, արվեստի և գիտության տարբեր բնագավառները։ Փոխաբերական իմաստով՝ Մուսան բանաստեղծի (արվեստագետի) ոգևորության, ներշնչման աղբյուրն ու խորհրդանիշն է:


{{Կենտրոն|100-101 ''Ինձ մի անգամ առան-տարան''}}
{{Կենտրոն|100-101 ''Ինձ մի անգամ առան-տարան''}}
Տող 14. Տող 16.
Նկատի ունի Թիֆլիսի Ներսիսյան դպրոցը, ուր Թումանյանը սովորել է 1883-1886 թվականներին։ Այդ տարիներին Ներսիսյան դպրոցում շատ մեծ տեղ Էր հատկացվում մաթեմատիկական առարկաների, առևտրահաշվապահական գիտելիքների ուսուցմանը (տե՛ս ''Ա. Ինճիկյան'', Էջ 131-132)։ Հատուկ «հաշվապահի ուսումնարանում» Թումանյանը չի սովորել։
Նկատի ունի Թիֆլիսի Ներսիսյան դպրոցը, ուր Թումանյանը սովորել է 1883-1886 թվականներին։ Այդ տարիներին Ներսիսյան դպրոցում շատ մեծ տեղ Էր հատկացվում մաթեմատիկական առարկաների, առևտրահաշվապահական գիտելիքների ուսուցմանը (տե՛ս ''Ա. Ինճիկյան'', Էջ 131-132)։ Հատուկ «հաշվապահի ուսումնարանում» Թումանյանը չի սովորել։


{{տող|124}}''Ու պիսերի տվավ պաշտոն'' — Ակնարկում Է Թիֆլիսի հայոց հոգևոր գրասենյակում (կոնսիստորիայում) ծառայության մտնելը, ուր իբրև գրագիր («պիսեր») Թումանյանն աշխատել Է «հինգ հոգեհան տարիներ» (ԵԺ V, 64)-1887-1892 թթ.:
124 ''Ու պիսերի տվավ պաշտոն'' — Ակնարկում Է Թիֆլիսի հայոց հոգևոր գրասենյակում (կոնսիստորիայում) ծառայության մտնելը, ուր իբրև գրագիր («պիսեր») Թումանյանն աշխատել Է «հինգ հոգեհան տարիներ» (ԵԺ V, 64)-1887-1892 թթ.: