«Էջ:Ghazaros Aghayan, Collected works, vol. 3 (Ղազարոս Աղայան, Երկերի ժողովածու, հատոր 3-րդ).djvu/73»–ի խմբագրումների տարբերություն

→‎Չսրբագրված: Նոր էջ «— ք*այց առակս զի՞նչ ցուցսէնե։ — Առակս ցուցանե զայն, որ այսօր թե ես և թե իմ ընկերներս այս առասպելակ...»:
 
Էջի կարգավիճակԷջի կարգավիճակ
-
Չսրբագրված
+
Սրբագրված
Էջի մարմին (ներառվելու է).Էջի մարմին (ներառվելու է).
Տող 1. Տող 1.
ք*այց առակս զի՞նչ ցուցսէնե։
Բայց առակս զի՞նչ ցուցանե։
— Առակս ցուցանե զայն, որ այսօր թե ես և թե իմ
— Առակս ցուցանե զայն, որ այսօր թե՛ ես և թե՛ իմ ընկերներս այս առասպելական աղջկա վիճակումն ենք։ Մեզ
վրա հարձակվող ձայները, թե՛ երևելի և թե՛ աներևույթ, շատ են՝ և մեկը մյուսից անախորժ ու ականջ ծակող։ Մեզ մնում է հետևել սուրբ ծերունու խրատին, և ականջներս բուրդ կոխել այդ ձայների դեմ և հանդարտ սրտով բարձրանալ դեպի լեռան գագաթը, դեպի Հազարան Բուլբուլն ու անմահական աղբյուրը, որոնցով կյանք է տրվում քարացածներին։ Չար ձայներն են միայն, որոնք չեն թողնում վսեմ հոգիներին բարձրանալ դեպի առաքինության գագաթները։ Դրանց առաջքն առնելու համար բավական է «մի փաթիլ բուրդ», որ ավելի ուժ ունի, քան բյուրավոր չար աղաղակների ժխորը։
ընկերներս այս առասպելական աղջկա վիճակումն ենք։ Մեղ

վրա հարձակվող ձայները, թե՛ երևելի և թե աներևույթ, շասւ
են' և մեկը մյուսից անախորժ ու ականջ ծակող։ Մեզ մնում
է հետևել սուրր ծերունռւ խրատին, և ականջներս pni/ny
կոխել այդ ձայների դեմ և հանդարտ սրտով բարձրանալ
դեպի չեռան դագաթը, զեպի Հազարան 9ուչբուլն ու անմա¬
հական աղբյուրը, որոնցով կյանք է տրվում քարացածնե¬
րին։ Չար ձայներն են միայն, որոնք չեն թողնում վսեմ հո¬
գիներին բարձրանալ դեպի առաքինության գա գաթները ։
Դրանց առաջքն առնելու համար բավական է «մի փաթիլ
բուրդ», որ ավելի ուժ ունի, քան բյուրավոր չար աղաղակ¬
ների ժխորը։
1911
1911

ՄԻ ԱՆՀՐԱԺԵՇՏ ԾԱՆՈԹՈՒԹՅՈՒՆ Մ. ԵՊԻՍԿՈՊՈՍ
{{Կենտրոն|<big>ՄԻ ԱՆՀՐԱԺԵՇՏ ԾԱՆՈԹՈՒԹՅՈՒՆ Մ. ԵՊԻՍԿՈՊՈՍ
ՕՐՄԱՆՑԱՆԻ ՆՈՐ ԳՐՔԻ ԱՌԻԹՈՎ
ՕՐՄԱՆՑԱՆԻ ՆՈՐ ԳՐՔԻ ԱՌԻԹՈՎ</big>}}
Սրբազան Օրմանյանը «Հայոց Եկեղեցին» վերնադրով

նոր հրատարակած գրքի պատմական մասը հասցնում է
Սրբազան Օրմանյանը «Հայոց Եկեղեցին» վերնագրով նոր հրատարակած գրքի պատմական մասը հասցնում է
մինչև թյուրքահայոց այսպես կոչված Ազգային Սահմանա֊
մինչև թյուրքահայոց այսպես կոչված Ազգային Սահմանադրություն ստանալը՝ 1860 թվականին, և այդ իր խորհրդածությունը վերջացնում է հետևյալ տողերով. «Իբրև այս գլխուն կնիք, և իբրև մեր գաղափարներուն և տեսությանց ամփոփում, պետք է ավելացնենք, թե քաղաքակրթության և թե ազատության այն մեծ շարժումը, որ բովանդակ հայության, այսինքն Ռուսիո ու Թուրքիո ու Պարսկաստանի հայերուն վրա կտեսնվի, արդյունքն է մեծավ մասամբ իր եկեղեցական դասակարգին ձեռքով սկզբնավորված գործունեության և ազդեցության»։
դրություն ստանալը* I860 թվականին, և այդ իր խորհըր֊

ցածությունը վերջացնում է հետևյալ տողերով. «Ւբրև այս
Այս տողերից պարզ երևում է, որ Մ. եպս. Օրմանյանը հայ աշխարհիկ դասակարգի մեջ, հակառակ բոլոր ազգերի
գչխուն կնիք, և իթրև մեր գաղափարներուն և տեսությանդ
ամփոփում, պետք է ավելացնենք, թե քաղաքակրթության և
թե ազատության այն մեծ շարժումը, որ բովանդակ հայու¬
թյան, այսինքն Ռուսիո ու Թուրքիո ու Պարսկաստանի հա-
յերուն վրա կտեսնվի, արդյունքն է մեծավ մասամբ իր եկե¬
ղեցական դասակարգին ձեռքով սկզբնավորված գործու¬
նեության և ազդեց ութ յան»։
Այս տողերից պարզ երևում է, որ Մ. եպս. 0րմանյանր
հայ աշխարհիկ դասակարգի մեջ, հակառակ բոլոր ազդեոի
73